? ? ? ?我是喜愛花花草草的。與其他各種花相比，卻更偏愛荷花。每年夏天，當荷花盛開的時候，我總要抽時間去找一片荷塘看看它們，以便滿足自己那一點愛荷的心意。好在地處湘楚之地，居于沅澧之間，這樣的荷塘隨處可見。我這一點小愛好也就并不難滿足。艷陽高照也好，細雨蒙蒙也罷，看著那一簇簇或粉或白的花朵在層層墨綠色的荷葉之間亭亭玉立，在湖南夏天濕熱的風中款款搖曳，心情就會莫名地平靜下來，恰似一絲清涼而溫柔的風吹過心頭，又好像一陣悠然而委婉的絲竹之聲飄過耳畔。

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? ? ? ?人們提起荷花，必會想到周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”這一名句。佛教亦以荷為圣物，如來、觀音皆以蓮為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”可見，荷花不僅擁有婀娜多姿的嬌艷外表，沁人心脾的清香，更具有“舒卷開合任天真”的純潔清高的品性。荷花之美，固然美在外表，但更美在純潔、正直、清高和獨立的品格。古人在詩詞中以物詠志、以物喻人。荷花所展現的，或者人們從荷花的形象中所領悟的，更是人們所追求的，都是這樣的風骨。

? ? ? ?紅塵滾滾，人來人往皆為利；世道漫漫，冬去春來亦蹉跎。在這樣一個充滿機會和誘惑、發展和競爭的時代，人，如果可以保持“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的德行，能夠追求“舒卷開合任天真”的心態，實屬難能可貴。恰因其可貴，方值得推崇和贊揚，正所謂“以清為美、以廉為榮”。

? ? ? ?清者，未染也；廉者，正直也；荷花的純潔、正直、清高和獨立的品格的確可以和清廉兩字相對應。而清廉，實為歷朝歷代人民對為官者的期待，是最基本的民意呼聲。黨的十九大以來，營造干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗的政治生態環境是順應新時代人民群眾的心意的舉措。寫到這里，我想起在桃源縣沙坪鎮的烏云界群山環抱中，有一個依山傍水、風景如畫的山村——賽陽村。得天獨厚的自然風光條件與豐富的茶旅文化底蘊交相輝映，織就了這個古樸靜謐的村落。這里青山隱隱，溪水潺潺，自然環境優美而幽靜，既有山水野趣，又有人間煙火。不僅如此，這里還有著濃厚的清廉文化氛圍，并且不是官樣文章，而是實實在在地從培育村規民約文化、家風家教做起的。聽我們之前住宿的民宿老板介紹，老木匠吉貴秋老伯就是這樣一位村里的“名人”。吉老伯老兩口一輩子兢兢業業，勤儉持家，對村里的事熱心，對村里的鄰居關心。村里的花壇、木架都是吉老伯自愿出力幫忙安裝修整。他的女兒經營一家擂茶館，辛勤經營，誠信善良，曾經被評為第五屆常德市道德模范。他們一家人的正直熱心被村民廣為稱贊，同時也影響了周圍的村民。賽陽村組織評選“清廉家庭”“最美家訓”“文墨書寫正氣”等活動，推介清廉典型，講好賽陽清廉故事，弘揚本土廉政基因，引導廣大村民自覺樹立良好家風，以“小家”清風助推“大家”風氣向善向好，實現了貧困村到省級美麗鄉村示范村的轉變。

? ? ? ?清廉，不僅是外表的清潔，更重要的，是內心的純凈；內心純凈的人，才不會沾染世俗的污泥，更不愿同流合污。正是：“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。

? ? ? ?清廉，不能僅依賴法律的約束，更緊要的，是自覺的克己；所謂“自律不嚴，何以服眾”，又云：“一念之欲不能制，而禍流于滔天。”人固然有私心私欲，但“陷其自身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉”？

? ? ? ?清廉，不是只對黨員干部的要求，而是每個人都應堅守的底線；每個人，每個公民，才是社會最基本的個體。無論是何身份，無論位居何位，每個人都要為自己的行為和操守負責。“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”只有每個人堅守清廉的操守，由己及人，由小家而至大家，整個國家上上下下方可形成清廉的風氣。

? ? ? ?因此，清廉，不僅僅是獨善其身的操守，更是兼濟天下的情懷。只有不顧及私利得失的人才會表達“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的決心。正如毛主席在《紀念白求恩》一文中所寫的：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

? ? ? ?今年夏天，我依然會去看荷花。也許，我會去天景花池看一看“接天蓮葉無窮碧”；也許，我會去荷花山莊賞一賞“映日荷花別樣紅”；或者，我就去拜訪一下母校里的那幾株芙蓉也好。我更希望，清正廉潔的花能開遍武陵、開遍神州大地。